在台灣本土宗教的開壇濟世場合，我們可以常常聽到一句話，一句神明(乩童)對信眾講的話，【弟子阿，你帶有天命，時間到了，要修阿，不修上天就要收你了】。中國的天命觀起於殷商，帝王為了給自己一個合理統治人民的說詞，也就是【君權神授】的概念，紂王無道周起兵伐紂，紂王稱；「天命恆常，不得代之。」周要伐紂師出也必有名，稱；「天命糜常，有德者居之。」務實一點的想法，人居天地之間，無天哪來人的生命，因此，本人以【天】為信仰的根本。
如今地球科技進步到達火星，智慧型手機人手一支，便可通往全球各地，偏偏某些層次的精神文明，遠不如幾千年前的思維，即使我們不能證明有種無形的力量是存不存在，我們也不能誤解精神思想內涵與觀念，宗教師一句【帶天命】來滿足信眾自大與社會歸屬的心態，其原意其實是要引導信眾，進入宗教信仰領域與靈修的手段，心意沒有不好，但帶何天命與如何修法?總是語意含糊，不是以天機不可洩漏，就是快修時間一到你就知道帶過，來回覆。這樣層次的信眾，大多乖乖地跟隨上師，幾年後悟得先機的人，依法泡製，就以一句【帶天命】開壇濟世，不得悟者，心神失常，生活凌亂，事業無顧。
過去地球高山大海阻隔，發展出四大文明；巴比倫、埃及、印度與中國，各地文明不相通，也發展出不同的習慣與文化，其中，宗教文化就各有異同，十五世界大航海時代，促進世界各地的文化交流，上世紀初西方文化來到東方，致使東西文化的衝突，民主、人權屬普世精神快速提升，在中體西用的社會制度下，東方思想在實踐上苟延殘喘，政治體制、教育政策等功能不彰，台灣76年底解嚴後政府立法同意人民得依法籌組各類社會與人民團體，各種符不符合精神文明的思想主張，如雨後春筍的出現台灣各階層，錢穆先生說道；當今世界物質文明的提升，反讓精神文明低落。
台灣四百年受外來政權統治，尤其經過日本50年的高壓統治，光復後歷經228事件等影響，基層百姓心中精神壓鬱，無非藉由宗教信仰的心靈安頓，是當今本土宗教的生命力蓬勃發展著主因，展現的實踐模式也大有不同，各教派度化的方式也各有不同，目前；道教乃維持在表面形式的科儀模式，忽略了最核心《道德經》的思想精神道與德的教育推廣，入道、學道、悟道、行道都不難，從《道德經》入門以存思為法門，道垂手可得。
東漢張道陵以神設教，操作科儀驅分人鬼安頓人心，魏晉南北朝哲學空談玄學思潮與誌怪小說興盛，傳達人鬼戀、狐狸修練成仙等訊息大量出世，基層民眾藉以為真實而仿效。魏晉後各道派興起且神秘化，民間小眾道聽塗說、穿鑿附會、假傳聖旨來度眾成道的法門不勝枚舉。
心是宇宙的中心，也是世界的亂源，宗教不外乎安頓人心，人對未知的事務必定產生恐懼不安的想法，心靈不安時當然是追求宗教的力量得以安頓，但人的心靈不安就有著千千萬萬的因素，有健康、事業、學業、親情、感情、債務、官司、工作、人際等等不同情緒與面向的原因，難道以一句【帶天命】【修道】就可以來解決的嗎?
宗教的信仰核心本質，是指導信眾的精神向上向善實踐道德，他是一個最上乘的宗教，指導信眾降低慾望，六祖說；「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」金剛經說；「一切有為法、如夢幻泡影，如露亦如電、應作如是觀。」就是在指導我們降低慾望不要固執、強求與放下。
宗教師面對的信眾所求之事千百種類型，須依各種不同類型協助找原因，是一種諮商也是診斷，再對症下藥指導其按部就班，依序處理解決，【惡因要勸其放下拋棄與根除，不足之處要協助引導方向及獲得。」，就像人會有很多病症，就需要很多種專業醫生來診斷，幫忙排除病苦，宗教也有許多種樣貌，信眾有許多面向的需求，度化人心需從精神層面著手，排除無形界干擾要以道法與科儀處理，猶豫不決以占卜覺憂疑，且導入生命教育做為引導，才能使信眾走出一條真正屬於自己的生命道路，使其能做自己生命的主人。
洪偉富 撰於台中109.03.26w.