何謂天命

已更新:2020年4月11日




在台灣本土宗教的開壇濟世場合,我們可以常常聽到一句話,一句神明(乩童)對信眾講的話,【弟子阿,你帶有天命,時間到了,要修阿,不修上天就要收你了】。

中國的天命觀起於殷商,帝王為了給自己一個合理統治人民的說詞,也就是【君權神授】的概念,紂王無道周起兵伐紂,紂王稱;「天命恆常,不得代之。」周要伐紂師出也必有名,稱;「天命糜常,有德者居之。」務實一點的想法,人居天地之間,無天哪來人的生命,因此,本人以【天】為信仰的根本。


如今地球科技進步到達火星,智慧型手機人手一支,便可通往全球各地,偏偏某些層次的精神文明,遠不如幾千年前的思維,即使我們不能證明有種無形的力量是存不存在,我們也不能誤解精神思想內涵與觀念,宗教師一句【帶天命】來滿足信眾自大與社會歸屬的心態,其原意其實是要引導信眾,進入宗教信仰領域與靈修的手段,心意沒有不好,但帶何天命與如何修法?總是語意含糊,不是以天機不可洩漏,就是快修時間一到你就知道帶過,來回覆。這樣層次的信眾,大多乖乖地跟隨上師,幾年後悟得先機的人,依法泡製,就以一句【帶天命】開壇濟世,不得悟者,心神失常,生活凌亂,事業無顧。


過去地球高山大海阻隔,發展出四大文明;巴比倫、埃及、印度與中國,各地文明不相通,也發展出不同的習慣與文化,其中,宗教文化就各有異同,十五世界大航海時代,促進世界各地的文化交流,上世紀初西方文化來到東方,致使東西文化的衝突,民主、人權屬普世精神快速提升,在中體西用的社會制度下,東方思想在實踐上苟延殘喘,政治體制、教育政策等功能不彰,台灣76年底解嚴後政府立法同意人民得依法籌組各類社會與人民團體,各種符不符合精神文明的思想主張,如雨後春筍的出現台灣各階層,錢穆先生說道;當今世界物質文明的提升,反讓精神文明低落。


台灣四百年受外來政權統治,尤其經過日本50年的高壓統治,光復後歷經228事件等影響,基層百姓心中精神壓鬱,無非藉由宗教信仰的心靈安頓,是當今本土宗教的生命力蓬勃發展著主因,展現的實踐模式也大有不同,各教派度化的方式也各有不同,目前;道教乃維持在表面形式的科儀模式,忽略了最核心《道德經》的思想精神道與德的教育推廣,入道、學道、悟道、行道都不難,從《道德經》入門以存思為法門,道垂手可得。


東漢張道陵以神設教,操作科儀驅分人鬼安頓人心,魏晉南北朝哲學空談玄學思潮與誌怪小說興盛,傳達人鬼戀、狐狸修練成仙等訊息大量出世,基層民眾藉以為真實而仿效。魏晉後各道派興起且神秘化,民間小眾道聽塗說、穿鑿附會、假傳聖旨來度眾成道的法門不勝枚舉。

心是宇宙的中心,也是世界的亂源,宗教不外乎安頓人心,人對未知的事務必定產生恐懼不安的想法,心靈不安時當然是追求宗教的力量得以安頓,但人的心靈不安就有著千千萬萬的因素,有健康、事業、學業、親情、感情、債務、官司、工作、人際等等不同情緒與面向的原因,難道以一句【帶天命】【修道】就可以來解決的嗎?


宗教的信仰核心本質,是指導信眾的精神向上向善實踐道德,他是一個最上乘的宗教,指導信眾降低慾望,六祖說;「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」金剛經說;「一切有為法、如夢幻泡影,如露亦如電、應作如是觀。」就是在指導我們降低慾望不要固執、強求與放下。


宗教師面對的信眾所求之事千百種類型,須依各種不同類型協助找原因,是一種諮商也是診斷,再對症下藥指導其按部就班,依序處理解決,【惡因要勸其放下拋棄與根除,不足之處要協助引導方向及獲得。」,就像人會有很多病症,就需要很多種專業醫生來診斷,幫忙排除病苦,宗教也有許多種樣貌,信眾有許多面向的需求,度化人心需從精神層面著手,排除無形界干擾要以道法與科儀處理,猶豫不決以占卜覺憂疑,且導入生命教育做為引導,才能使信眾走出一條真正屬於自己的生命道路,使其能做自己生命的主人。


洪偉富 撰於台中109.03.26w.

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