記者:吳小玲(台北報導)

文言文文化常識包括多個方面,主要包括稱謂、官制、科舉制度、紀年紀時、禮義制度等。
一、稱謂
名、字、號:名是嬰兒出生後由父親或長者取的,字是成人禮後由父親或長者取的,號由自己取的。古人一般不直呼其名,除非在作傳、自稱或表示輕視時。
諡號:古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號,如歐陽修爲歐陽文忠公。
謙稱和敬稱:謙稱用於自稱,表示謙虛,如愚、敝、卑等;敬稱用於稱呼對方或對方親屬,表示尊敬,如令、尊、賢等。
官制
中央官制:秦漢時期的三公九卿制,隋至清末的三省六部制。
地方官制:郡縣制、道(漢代)、刺史(東漢以後)、節度使(唐代)等。
科舉制度
明清科舉:包括鄉試(秋闈)、會試(春闈)、殿試,分別產生舉人、貢士、進士。殿試錄取分焉三甲,第一名為狀元,第二名為榜眼,第三名為探花。古代學校分太學、國子監(漢魏)、書院(唐宋至明清)、稷下學宮(戰國)等。
紀年紀時
天干地支紀年法:十天干和十二地支依次相配,組成六十個基本單位,如甲午戰爭、辛丑條約等。
二十四節氣:古人根據太陽位置變化將一年分爲二十四段,反映四季、氣溫、物候等情況。
禮義制度
吉禮:古代祭祀用的牲畜稱爲犧牲,色純爲“犧”,體全爲“牲”。
臺諫:諫官與諫官的合稱。唐宋時以專司糾彈的御史爲臺官,以職掌建言的給事中、諫議大夫等爲諫官。兩者雖各有所司,而職責往往相混,故多以“臺諫”泛稱之。明代初年,廢除諫院,以給事中兼管監察與規諫,兩者開始合流。到了清雍正元年,又讓三司同隸屬於都察院,於是臺諫完全合併,二為一。
熙春:明媚的春天。晉·潘岳《閒居賦》上說:“懼秋暑退,熙春寒前往。”

榷場:是宋遼金元時期位於民族政權交界地區所設的互市市場。場內貿易由官吏主持,除官營貿易外,商人須納稅、交牙錢、領得證明文件(關子、標子、關引等) 方能交易。
捐官:又稱捐納,是封建社會時期爲彌補財政困難,允許士民向國家捐納錢物以取得爵位官職的一種方式。捐納氾濫的結果,是官員腐敗,賄賂公行,貪污成風。所謂“三年清知府,十萬雪花銀”,買一個知縣要4600兩銀子,但其薪俸只有60兩銀子,而且候補官期間是沒有俸祿的,爲儘快拿回“捐官”錢,當事官員多會選擇收受賄賂,剝削民脂民膏,只管撈回本錢,卻無心做事。吏治一壞,盜賊四起,嚴重的政治社會問題隨之出現。
待字閨中:表字,許配。閨房,女子臥室。留在閨房中,等著許嫁。舊指女子成年待聘。
珠聯璧合:珍珠聯串在一起,美玉結合在一塊,比喻傑出的人才或美好的事物聚集在一起的美好樣子。出自《漢書·律曆志上》。
告期:又稱請期,俗稱選日子。
中國古代婚姻制度六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。
請期儀式歷代相同,即男家派使進去女家請期,送禮,然後致辭,說明所定婚期,女父表示接受,最後使者返回覆命。
【補充】舊時漢族傳統婚禮儀式“六禮”, 指從議婚至完婚過程中的六種禮節。即:納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
納采即男方家請媒人去女方家提親,女方家答應議婚後,男方家備禮前去求婚。問名,即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。
納吉:即男方將女子的名字、八字取回後,在祖廟進行占卜。
納徵:亦稱納幣,即男方家以聘禮送給女方家。
請期:男家擇定婚期,備禮告知女方家,求其同意。親迎之人婚前一兩天女方送嫁妝,鋪牀,隔日新郎親到女家迎娶。 通常與“三書”(包括聘書,禮書和迎親書)合稱“三書六禮”。這一娶親程式,周代即已確立,最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮,但名目和內容有所更動。
饕餮紋:青銅器上常見的花紋之一,最早見於長江中下游地區的良渚文化陶器和玉器上,盛行於商代至西周早期。饕餮紋圖案莊嚴、凝重而神祕的藝術特色。饕餮紋一般以動物的面目形象出現,具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特徵,由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成。
面目結構較鮮明,也正是利用這些特徵,將人們引到了一個神祕的藝術世界。

圖說: 戶互通共享系統圖騰下面的鼎紋就有這種花紋。
不學爾曹向隅泣:出自范仲淹的《和葛閎寺丞接花歌》,這首詩和《琵琶行》有某些相似之處,都通過某人的身世自悲,引出詩人自己的感嘆。這兩首詩的不同之處在於,白居易聽完琵琶女的自述,引發的是“同是天涯淪落人”的感嘆,而范仲淹雖然“我聞此語聊悒悒”,但卻“不學爾曹向隅泣”,他並不以被貶爲可悲可嘆。通過范仲淹的《瀟灑桐廬郡》“宴飲桐廬郡,公餘中午睡意正濃。人生在世安樂,誰又能再問千鍾之樂。我們也能看到,他確實做到了一種“寵辱偕忘”,或許這也正是他“憂樂天下”而不是“憂樂以己”的一種很好體現。也可以說,裏面滲透的這種思想,和他的《岳陽樓記》是相通的。
蒸民:衆民、百姓。
【補充】古代表示普通百姓的詞還有:黔首、黎民、黎氓、黎元、黎庶、黎蒸、黎苗、布衣、白丁、庶民、庶人、生民、生靈、烝民、蒼生、氓。
拙荊:舊時對自己妻子的謙稱,又作山荊、荊室或簡稱爲荊。荊爲一種灌木,在古代還用來製作婦女的髮釵,稱爲荊釵。荊釵布裙,指以荊枝爲釵,粗布爲裙,形容婦女簡陋寒素的服飾。後來還演變成對自己妻子的謙稱。
另說,東漢梁鴻之妻孟光生活簡樸,把荊枝作釵,從而用拙荊劫掠來稱妻子。
縉紳:原意是插笏(古代朝會時官宦所執的手板,有事就寫在上面,以備遺忘)於帶,舊時官宦的裝束,轉用爲官宦的代稱。縉,也寫作“搢”,插。紳,束在衣服外面的大帶子。
君 贶:君贶kuàng:君王的賜予。
權知:即暫代之意。宋初官員,以朝廷臨時差派某地的名義治事,在官銜前常帶“知”字。“知”爲主持之意。其暫時代者稱權知,以後遂被沿用,如“權知樞密院事”、“權知貢舉”、“權知某州事”等。又資歷淺者出任品級高的職務時也加“權”字。
表示暫代含義的詞還有:
假:臨時的、代理的。如《史記·項羽本紀》:乃相與共立羽爲假上將軍。
代理:暫代官職。如《新唐書·杜如晦傳》:不久,任檢校侍中,代理吏部尚書。
署:暫任代理官職。如《三國志·諸葛亮傳》:任命諸葛亮為軍師將軍,代理左將軍府事。
醫守:代理官職。六長於代理官職。如《三國志·王修傳》:初平年間,北海人孔融召他做主簿,暫代高密縣令。
令行禁止,代理官職。如《瀧岡阡表》,觀文殿學士特別任命為兵部尚書。
善旌:這是指古代人主為他們尋求善言所立的旗幟。
諫鼓:指我國古代供民衆直言進諫之鼓。相傳堯帝在庭外設置一鼓,供民衆擊鼓進諫。此後古代統治者爲聽取臣民的諫議之言或冤抑之情,特地在朝堂外懸鼓,讓臣民擊鼓上聞,稱爲“登聞鼓”。
宋代有登聞鼓院,簡稱鼓院。是統治者暸解民情、體察民隱的一種方式,也是民衆向統治者表達心意或申訴冤屈的一種渠道。
【補充】諫鼓、謗木、諫鼓。相傳堯曾在家門口設鼓,讓百姓擊鼓進諫;謗木,相傳舜在交通要道的地方立下木牌讓百姓在上面寫諫言。指廣開言路,聽取各方意見。
芻蕘:指割草打柴的人,後來引申爲謙辭,在向別人提供意見時把自己比作草野鄙陋的人,如芻蕘之言(淺陋的話)。
轉對:是朝臣定期輪流向皇帝陳獻個人對國事的意見,並回答皇帝的問題。通常每五天一對,因此又叫五日轉對。
這一制度從唐和五代時就有了。宋代轉對之制,始於太祖建隆三年,參加轉對的人多,見聞自然比臺諫要廣,對國事衆臣都有發言的機會,正如司馬光所說:“不惟考時政之得失,亦以觀羣臣之能否也。”轉對作爲一種輿論制度,是為了容納多數人的意見,以免皇帝陷於專斷。宋沿其制,京師職事官自待從以下,五日輪一員上殿,指陳時政得失,稱爲轉對,又稱“次對”。
【善不積,不足以成名】
善不積,不足以成名:選自《周易·繫辭下》“善不積累,就不能夠成名;罪惡不累積,不足以滅身。小人認為小的好處沒有好處而不去做,認為小的壞處沒有傷害而不離開。意思是做好事沒有成名,那是因爲做得還不夠多;做壞事沒有毀滅自身,是因爲還沒有積累到一定程度,小人會因爲小的善事沒有什麼好處而不去做,也會因爲小的惡事做了也沒有什麼傷害而不離棄壞的習慣。
劉備臨終前告誡兒子劉禪所說的“勿以善小而不爲,勿以惡小而爲之。”是一個道理。
【君子所怕的是一直到死而名不被稱述】
君子所怕的是一直到死而名不被稱述:選自《論語 衛靈公篇》,君子擔心死後自己的名字不被人稱道。
【女 誡】
女誡:是我國曆史上第一個女歷史學家東漢時的班昭撰寫的一篇教導班家女性做人道理的私書,包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。由於班昭行止莊正,文采飛揚。此文後來被爭相傳抄而風行富時。
【飛白書】
飛白書:亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字體。這種書法出自漢朝大書法家蔡邕,因筆畫中有的似鳥頭燕尾,又似鳥頭鳳尾,橫豎筆畫絲絲露白,飛筆斷白,燥潤相宜,似枯筆做成,故稱飛白書。這種書法,筆畫中絲絲露白,像缺少墨水的枯筆寫成的模樣,別有一番風韻。
【孟 春】
孟春:即是春季的首月。農曆一年分十二個月,依次爲:孟春、仲春、季春,孟夏、仲夏、季夏,孟秋、仲秋、季秋,孟冬、仲冬、季冬。每三個月爲一季,即孟、仲、季。
【訾 毀】
訾毀:亦作“毀疵”。亦作“毀訿”。亦作“毀呰”。非議詆譭。
【墨 敕】
墨敕:指由皇帝親筆書寫,不經外廷蓋印而直接下達的命令,出自於《宋書·王曇首傳》。
【魚 符】
魚符:隋唐時朝廷頒發的符信,雕木或鑄銅爲魚形,刻書其上,剖而分執之,以備符合爲憑信,謂之“魚符”,亦名魚契。宋代司馬光寫的《論夜開宮門狀》說:“如果用律令規定,夜間大開宮殿的門以及城門的人,都要有墨魚符。”
寧鳴而死,不默而生:寧可大聲告訴世人並因此被誤解而死,也不能沉默偷生,語出范仲淹《靈烏賦》。范仲淹生性耿直,不僅不會阿諛奉承,看到朝政上的過失不管是不是在他的職責範圍之內,他都要理直氣壯的提出批評。好友梅堯臣,寫了一首《啄木》詩和一首《靈烏賦》給他。梅堯臣在《啄木》詩中勸他不要象啄木鳥一樣,啄了林中蟲,卻招來殺身之禍,面對貪官污吏不要過於耿直。《靈烏賦》中也是說他在朝中屢次直言,都被當作烏鴉不祥的叫聲,勸范仲淹應學報喜之鳥,而不要像烏鴉那樣報凶訊而“招唾罵於鄉里”,希望他從此拴緊舌頭,鎖住嘴脣,除了隨意吃喝外,不要多事。范仲淹立即也回寫了一首同樣題目的《靈烏賦》給梅堯臣,他在賦中斬釘截鐵的寫道,無論如何他都要堅持正義,堅持真理,不管人們怎樣厭惡烏鴉的啞啞之聲,他始終都是“寧鳴而死,不默而生”。
【持 節】
持節:指這古代的使臣奉命出行,一定要持有符節作為憑證。
【都 知】
都知:宦官官名。宋朝內侍省任用左班都知、右班都知為最高官職,但進入內侍省則還有都知在這個官位上。都知以下,則門下兩省的待遇都相同。
入內內侍省:宋宦官官署名。宋初,有內中高品班院,淳化五年(994)改入內內班院,又改入內黃門班院,又改內侍省入內內侍班院。景德三年(1006),立爲入內內侍省。掌宮廷內部侍奉事務,與內侍省號稱前後省,而更接近皇帝。
【小黃門】
小黃門:漢代低於黃門侍郎一級的宦官。後來空暇去往宦官。例如,范曄《後漢書·酷吏傳》:帝令小黃門持之。
【包 子】
包子皇上賞賜給臣下的銀錢封包。
《鐵圍山叢談》卷四:“祖宗舊例,生育皇子、公主,每當舉行隆重的慶典時,就有浴兒、包子,並帶著巨臣和皇親國戚的東西。包子用的是金銀大小錢,金粟、塗金果、犀玉錢、犀玉方勝之類。
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